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西游记中的须菩提祖师为何方神圣三十四（第3页）

是指“释迦牟尼佛”

；“双林”

是汉传佛教理论家和信徒们，依据“四大圣树”

中的“阎浮树”

、“娑罗树”

及其相关的传说，而臆造出的“西天极乐世界”

中一个神圣的重要的景观，一个神圣的地方。

这里不仅是佛教信徒们神往的地方，而且也是佛教中高品阶神明常住或者是常来常往的地方。

“双林”

是指“乌树林”

和“娑罗林”

，其称呼也有许多叫法，如“悟（四）谛林”

、“谛林”

和“无尤林”

等。

而“同契”

二字则是这一句颂子的关键。

“同契”

一词源于东汉人魏伯阳所作的《周易参同契》，也称《参同契》。

是对炼丹术、养生术等进行的总结和研讨的典籍，是道教内丹气功的重要经典。

也被称为中国最早的化学典籍。

唐代的石头希迁禅师也撰写了佛教的《参同契》一书。

“同契”

一词是典型的宗教词汇，寓意有几种：一是指阴阳造化、生命和寿龄之间相辅相成的关系；二是指宗教（指道、佛两教）信徒因修行方式或方法正确而将要功德圆满、将要成圣（即将要成为神、仙，如《西游记》第九十九回《九九数完魔刬尽三三行满道归根》有首颂子：“九九归真道行难，坚持笃志立玄关。

必须苦练邪魔退，定要修持正法还。

莫把经章当容易，圣僧难过许多般。

古来妙合参同契，毫发差殊不结丹”

。

这首颂子里的“参同契”

一语，就是指唐僧师众功德将要圆满，即将成为神圣）；三是指宗教（道、佛两教）成员间人际关系中的师兄弟关系（指宗教信徒之间同从一师，并以拜师时间早晚而设定的一种以师兄、师弟相称的人际关系。

宗教之外的其它行业也有类似的师兄弟关系）。

随着时代的延续，“同契”

一词除了原有的宗教寓意外，还演变为世俗间的人际关系用语，在社会各个阶层被广泛的运用，其寓意为“兄弟、同僚、同伴”