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第12章（第3页）

吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與。

汝殆著乎吾所以著也。

彼已盡矣，而汝求之以為有，是？求馬於唐肆也。

吾服汝也甚忘，汝服吾也亦甚忘。

雖然，汝奚患焉。

雖忘乎故吾，吾有不忘者存。

孔子見老聰，老聘新沐，方將被髮而乾，恕然似非人。

孔子便而待之，少焉見，曰：丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。

老聘曰：吾遊心於物之初。

孔子曰：何謂邪？曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言，嘗為汝議乎其將。

至陰肅肅，至陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。

消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。

生有所乎萌；死有所乎歸，始終相反乎無端而莫知乎其所窮。

非是也，且孰為之宗。

孔子曰：請問遊是。

老聰曰：夫得是，至美至樂也，得至美而遊乎至樂，謂之至人。

孔子曰：願聞其方。

曰：草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易，水行少變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。

夫天下也者，萬物之所一也。

得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎。

棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。

且萬化而未始有極也，夫孰足以患心。

已為道者解乎此。

孔子曰：夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉？老聘曰：不然。

夫水之於洵也，無為而才自然矣。

至人之於德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉。

孔子出，以告顏回曰：丘之於道也，其猶醞雞與。

微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。

莊山見魯哀公。

一辰公曰：魯多儒士，少為先生方者。

莊子曰：魯少儒。

一辰公曰：舉魯國而儒服，何謂少乎？莊子曰：周聞之，儒者冠圓冠者，知天時；履方履者，知地形；緩佩決者，事至而斷。

君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。

公固以為不然，何不號於國中曰：無此道而為此服者，其罪死，於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。

公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。

莊子曰：以魯國而儒者一人耳。

可謂多乎？百里奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。

有虞氏死生不入於心，故足以動人。

宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立；舐筆和墨，在外者半。

有一史後至者，澶值然不趨，受揖不立，因之舍。