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第五十一章 参不参加（第1页）

“刘老板放心，他们俩就这样，谁也不服谁，让他们一边辩论就行，不必在意”

陈贺文向刘延拓拜道。

刘延拓听后，叹了口气。

陈贺文见此，走上前来。

“刘老板所言，的确让老夫也大为吃惊，自宋元以来，程朱理学渐成大势，被历代君王所奉行，自我朝立国至今近五十年光景，理学之盛，远迈前朝，然要说理学是否百善，老夫以为，未也，至少宋以后还有一个学说具有一定影响，那便是陆九渊的理学”

陈贺文向刘延拓拜道。

“陆九渊的理学”

刘延拓看了看陈贺文，皱了皱眉头。

“陆公与朱熹齐名，其主张心即理，发明本心，尊德性，大做一个人，践履工夫”

等思想言论，其言宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，学苟知本，六经皆我注脚等，可与朱熹的存天理，灭人欲大相径庭也”

陈贺文说完，刘延拓恍然大悟。

这不就是陆王心学吗。

其实严格来说，心学和理学其实都是发源一体。

是宋明理学两个根本性的分支。

程朱理学强调理是世界的本原，主张通过格物致知的方法，体验天理的存在，最终贯通明理。

按后世的说法，这属于一种客观唯心主义。

而心学主张心即理，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤。

这也就是一种主观唯心主义。

虽然是唯心主义，但不得不说，无论是理学还是心学。

都是华夏哲学的集大成者。

只是皇权最终选择了程朱理学。

而程朱理学最终也被打上了歪理邪说的标签。

但是要说哪种学说正确。

或许也是仁者见仁智者见智吧。

忽然刘延拓觉得进入了死胡同。

自己本就是理工化工科出身。

对哲学完全一窍不通啊。

但是就历史发展来看，程朱理学肯定是弊大于利的。

虽然刘延拓希望成为一个富家翁。

但是不代表刘延拓希望在这个时代做点什么。

工业化是其中之一。

拯救华夏后世命运，也是刘延拓的一大追求。